Готовы ли вы покаяться ради спасения России?

Кот Котельный написал:

Конечно. Вы уж извините, но от высоких материй я сейчас временно перейду к низшим сферам.Поехал я сегодня в НН, по делам и просто сменить обстановку, кое-что купить и погулять. В общем, по разным причинам. Надел ботинки, купленные пару месяцев назад вроде в приличном магазине (по крайней мере, он себя таким позиционирует), так вот, надел я эти ботинки в пятый раз, наверное, то есть, практически и не ходил в них. И вот сегодня, когда в Нижнем был хороший такой дождичек, они начали разваливаться прямо на мне. Точнее, правый ботинок лопнул в области пятки, и начал пропускать воду. О чём это я? О том, что мне хотелось бы пожить в прекрасной России, где обувь, в частности, делают не так плохо, и где не продают разное дерьмо под видом добротного товара, за цену такового. Прекрасная Россия будущего, как бы они ни грезилась, состоит и из таких вот мелочей, из их миллионов и миллиардов. Я хочу, чтобы они не отравляли мне существование и не портили настроение. Поэтому да, для меня имеет значение происходящее здесь со мной ещё в этой жизни.

ShEL написал:

Меня это уже не касается.

Кот Котельный написал:

Это не божий промысел,

Robespierre написал:

Елена, вы действительно несколько увлеклись, не в претензию, просто по-дружески намекаю)) Простить - отнюдь не значит оставить без последствий, прощать необходимо внутренне, чтобы не приумножать зла и не становиться его источником, а вовсе не затем, чтобы человек мог позволить себе продолжать творить беззаконие, не будучи ни обличён, ни претерпев соответствующее наказание, "Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое", здесь апостол Павел намекает на компетентные органы, призванные, по нужде, пресекать и наказывать зло, в другом месте сам Спаситель учит, как поступать с грешниками (недобросовестность в любых её проявления, надеюсь не надо объяснять, грех вполне себе в отношении ближних) и говорит "Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь".. Тут, понимаете, дело даже не в наказании за проступок, здесь происходит воспитательный процесс в интересах самого "злоумышленника", дабы отвратить его от беззакония и греха, посредством мер, описанных выше, вполне себе гуманных, на мой взгляд и действенных для того, кто ещё способен обратиться от зла к добру и не закостенел во лжи и грехе..